EnWi-Newsletter März 2012

Referent/Teamer: David Begrich (Arbeitsstelle Rechtsextremismus, Miteinander –  Netzwerk für Demokratie und Weltoffenheit in Sachsen-Anhalt e.V.)
Zielgruppe: Multiplikator/innen aus der Bildungsarbeit
Veranstaltet von: Forum für kritische Rechtsextremismusforschung (FKR) bei Engagierte Wissenschaft e.V., Leipzig, in Kooperation mit dem Roten Baum Leipzig & Rosa-Luxemburg-Stiftung

• Termin: Freitag, 30.3.2012, 10 bis 17 Uhr
• Ort: Leipzig (nähere Infos nach Anmeldung)

Verbindliche Anmeldung bis 15.3.2012 per E-Mail an: forum@engagiertewissenschaft.de | ACHTUNG: Teilnahme begrenzt. Die TN-Liste wird nach 15 Anmeldungen geschlossen. Den Teilnehmer/innen wird im Vorfeld eine Lektüresammlung übersandt.

Hintergrund:

Immer wieder gibt es in Leipzig Diskussionen über die Rechtslastigkeit der so genannten Grufti-Szene. So traten beim alljährlich in der Stadt stattfindenden Wave-Gotik-Treffen – eines der größten„schwarzen“ Festivals weltweit – immer wieder Bands auf, denen eine Affinität zu rechten Ideologien bescheinigt werden kann/muss. Auch rechte Symboliken oder Uniformen, die klare Bezüge zum Nationalsozialismus aufweisen, stechen Jahr für Jahr ins Auge.
 
Mit dem Auftritt der Neofolk-Band „Blood Axis“ im August 2011 in der Theaterfabrik in Leutzsch hat die Debatte szeneinterne Grenzen überschritten und die lokale Öffentlichkeit erreicht. Der Frontmann der Band, Michael Moynihan, hängt antimodernen, tendenziell faschistischen Ideen an und ist in dieser Hinsicht publizistisch tätig.

Während politische Gruppen deswegen die Absage des Konzertes forderten, zogen sich die Band wie auch Veranstalter und Szene-Protagonisten darauf zurück, dass „Blood Axis“ ein künstlerisches Projekt sei und mit Politik nichts im Sinne hätte.

Diese Reaktion steht paradigmatisch für den Umgang der Gothic- bzw. Neofolk-Szene mit Vorwürfen der Rechtslastigkeit. Kritik von außen wird in der Regel mit dem Verweis auf das eigene unpolitische Selbstverständnis abgetan. In den Kanon der Abwehrstrategien gehören ebenfalls die Enthistorisierung und Entkontextualisierung von Zeichen, Symbolen oder Personen und Ereignissen des Nationalsozialismus – mit Verweis auf die Freiheit der Kunst. Neonazis gelingt es nicht zuletzt deshalb, in der „schwarzen Szene“ Anschluss zu finden.

Im Rahmen eines Tagesseminars soll der unkritische Umgang mit faschistischer Ästhetik näher beleuchtet werden: Warum ist der Rückgriff auf ästhetische Codes des Faschismus nicht so unpolitisch wie er gern dargestellt wird? Wo und wie verfließen die Grenzen zwischen Kunst und Ideologie?

Ziel des Seminars ist es, eine wirksame Kritik an der Ästhetisierung faschistischer und nationalsozialistischer Ideologien zu entwickeln, die nicht auf der Erscheinungsebene verharrt, sondern die Wirkung von künstlerischen Formen auf Identitätsbildung und Politisierung in den Blick nimmt.

Methodische Elemente: Textarbeit und Analyse / Musik und Videoanalyse / Fallbeispiel Diskussion / Gruppenarbeit

Vortrag und Diskussion

28.03.2012 18:00 Uhr Schaubühne Lindenfels

Ein breites Bündnis von PRO ASYL, Wohlfahrtsverbänden, Kirchen, Menschenrechts- und Flüchtlingsorganisationen fordert, dass Deutschland jedes Jahr ein Kontingent an Flüchtlingen aus den Erstzufluchtsstaaten aufnimmt und integriert. Seit Jahren stellen viele Staaten jährliche Quoten für eine solche Aufnahme, "Resettlement" genannt, bereit. Obwohl auch die Bundesrepublik im Laufe ihrer Geschichte mehrfach große Gruppen von Flüchtlingen aufnahm, ist
sie bislang noch kein Resettlementstaat. Deutschland sollte sich verantwortungsvoll und konsequent beteiligen und Flüchtlinge regelmäßig aufnehmen. Die rechtlichen Voraussetzungen, Platz für Flüchtlinge und finanzielle Mittel sind ausreichend vorhanden.

Eine Gemeinschaftsveranstaltung von Attac Leipzig und "Save me" Leipzig.

Jugendopposition im Nationalsozialismus

Buchvorstellung und Vortrag mit Sascha Lange

Dienstag, 13.03.2012, Einlass: 19:30 Uhr, Beginn: 20:00 Uhr
Conne Island

Die Leipziger Meuten kennen auch 75 Jahre nach ihrem Wirken nur wenige. Die Messestadt gehörte zu einem der Zentren jugendlicher Opposition gegen das NS-Regime. Bis zu 1.500 Mädchen und Jungen trafen sich ab Mitte der 30er Jahre im Leipziger Stadtgebiet in Cliquen jenseits der Hitlerjugend und lehnten sich gegen den Nationalsozialismus auf. Viele von ihnen kamen aus dem linkssozialistischen Milieu der Weimarer Zeit. Streuzettel wurden hergestellt, HJ-Heime überfallen und Hitlerjungen auf offener Straße angegriffen. In kleineren Runden hörte man verbotene Radiosender und diskutierte über ein Deutschland ohne Nazis. Trotz massiver Verfolgung um 1939 durch die NS-Justiz gab es bereits 1942 die nächste Generation von oppositionellen Jugendlichen in Leipzig – die „Broadway-Gangster“. Die Jugendkultur veränderte sich in dieser Zeit – weg von den Wandergruppen in kurzen Lederhosen hin zu Tanzsälen, Schallplatten und Anzügen.

In dem nun erscheinenden Buch „Die Leipziger Meuten - Jugendopposition im Nationalsozialismus“ kommen erstmalig frühere Meutenmitglieder zu Wort. Interviews und Erinnerungsberichte, Auszüge aus Prozessakten, begleitende Texte sowie bislang unveröffentlichte Fotos ermöglichen eine Spurensuche zu einer der größten oppositionellen Jugendbewegung während der NS-Zeit.

Im Vortrag über die erste autonome Jugendkultur in Leipzig soll - neben erst kürzlich wieder aufgetauchten Fotos - auch auf die Situation der Jugendverbände um 1933 eingegangen werden, die Rolle der Hitlerjugend und die zunehmende Einflussnahme amerikanischer Swingmusik auf Jugendliche in den 40er Jahren.

Sascha Lange hat zu den Leipziger Meuten promoviert und arbeitet als freier Autor und Historiker.

siehe auch: schulmuseum-leipzig.de/html/meuten.html, alexander-lange.de

4th Critical Finance Studies Conference
15-17 August 2012; Call for Papers (Abstract Deadline 15th April 2012)

Essex Business School, University of Essex, Colchester, UK

Studying finance critically is playing with / being played by the normative forces of financial apparatuses; risking one’s self in the course of producing radically novel ways of thinking and comprehending finance and, ultimately, of creating new possibilities of life. With this in mind the Fourth Annual Critical Finance Studies conference will be held this year at the University of Essex, Essex Business School, August 15th -17th. With a conference gap in 2011 and with a financial crisis that is still on the agenda, and perhaps even stronger than ever, even compared with 2008, we have decided to devote this year’s conference to the ongoing financial crisis.

The Financial Crisis- futures and pasts re-interpreted.
We strongly encourage papers that contribute to our ongoing collaborative research project that seeks to engage finance in new and critical ways and from a variety of perspectives and disciplines. This is especially important when trying to understand the current ‘financial situation’, e.g. how people in everyday work and life are affected, how the environment is affected, how theories cope and adapt in the face of a protracted crisis, and how politicians, professional bodies and professionals respond to or promote change or not. We encourage papers that tackle these sorts of issues and, with this in mind, the conference is organized around three sub-streams: an open stream on theory, method, and critique; a stream on financial imaginaries/imagining finance; and a stream on sustainability/finance (see below for more details). The conference finale will comprise a semi-public and interdisciplinary panel in order to, we hope, create some interesting debates, and inspire new thoughts and create new possibilities of life.

Weitere Infos: http://socfinance.wordpress.com/2012/02/09/4th-critical-finance-studies-conference-august-2012-united-kingdom/

Gesellschaftliche Transformationen und Transformationen des Selbst
Perspektiven Kritischer Politischer Bildung und ihrer Didaktik

12.-14. April 2012 im Haus am Maiberg, Heppenheim
http://www.haus-am-maiberg.de/akademie-heppenheim-maiberg.html

Transformationsprozesse stellen eine Gelegenheit zum politischen Lernen und eine besondere Herausforderung für die Didaktik der Sozialwissenschaften dar. In der Arbeitstagung werden in drei Workshops gesellschaftliche Transformationen, Transformationen des Selbst sowie beide Formen als politische Lerngelegenheiten untersucht. Ziel ist es, einen interdisziplinären Austausch anzuregen, in dem sowohl fachdidaktische als auch fachwissenschaftliche Sichtweisen auf Transformationsprozesse von Gesellschaft und Subjektivität diskutiert und weitergehende Forschungs- und Entwicklungsperspektiven für die formale und non-formale Politische Bildung eröffnet werden.

Weitere Infos: http://www.haus-am-maiberg.de/fileadmin/PDF/Tagung_12-14_April__Transformationen_als_Lerngelegenheit.pdf

for the ASN 2.0 Conference ‘Making Connections’ at Loughborough University September 3rd – 5th, 2012
Coordinator: Stevphen Shukaitis (Autonomedia / University of Essex)

Over recent years anarchist and autonomist traditions of politics and analysis have proliferated in multiple and overlapping forms. While these currents are often conflated they emerge from distinct political trajectories, at times diverging over key questions.

This workshop is designed to tease out and compare the convergences, divergences, and productive tensions between these approaches. The goal is not to endlessly rehash debates between anarchism and marxism that seek to establish the superiority of one to the other, or to create a conceptual division of labor where anarchism handles ethics & tactics while marxism takes care of economics & strategy, but rather to create a space for transversal encounters ideas and practices.

Possible topics for consideration include, but are not limited to:
- The meaning and practice of autonomy today
- Communization & the commons
- Class composition & workers’ inquiry
- The refusal of work & the work of refusal
- Escape & the imperceptible politics of the undercommons
- The multitude & its dark side
- Affective labor & social reproduction
- Convergences / divergences between anarchism and autonomism
- Dialectics versus immanence
- Precarity & the autonomy of migration
- Schizoanalysis & class formation
- Anarchist and autonomist approaches to aesthetics

Send proposals of 200-500 words (along with bio and affiliation if applicable) to Stevphen Shukaitis (stevphen@autonomedia.org) by March 24th. Proposals for forms of intervention other than the reading of papers are highly encouraged.

Anarchist Studies Network: http://anarchist-studies-network.org.uk
Minor Compositions: http://www.minorcompositions.info

Ankündigung der studentischen Veranstaltung FORSCHEN VERANTWORTEN am 21. und 22. April an der Universität Jena

Das Symposium FORSCHEN VERANTWORTEN richtet sich an Studierende aller Fachrichtungen. Es werden Schnittstellen naturwissenschaftlicher Forschung zu gesellschaftlichen Domänen beleuchtet, in denen verantwortliches Handeln gefordert ist. Welche Beziehungen bestehen zwischen Wissenschaft, Politik und Öffentlichkeit? Sollte es eine uneingeschränkte Forschungsfreiheit geben? Welche ethischen Fragen stellen sich in der Technikfolgenabschätzung? Und wie wandeln sich gesellschaftliche Verhältnisse aufgrund neuer Technologien?

Diesen Problemstellungen soll in Vorträgen und Workshops nachgegangen werden, um die Interdisziplinarität der Geistes-, Sozial-, und Naturwissenschaften zu fördern und ein differenziertes Bewusstsein für die Verantwortung der Forschung gegenüber der Gesellschaft zu erarbeiten.

Die Veranstaltung steht unter der Schirmherrschaft von Prof. Dr. Klaus Dicke, Rektor der Friedrich-Schiller-Universität Jena und wird organisiert von einer interdisziplinären Gruppe von StipendiatInnen der Heinrich-Böll-Stiftung.

Das Anmeldeformular sowie weitere Informationen zum Programm, den ReferentInnen, den einzelnen Workshops und den Formalia findet ihr unter http://www.forschen-verantworten.de

Dokumentations- und Kulturzentrum Deutscher Sinti und Roma

28.09.2012-29.09.2012, Heidelberg, Bremeneckgasse 2

Deadline: 30.04.2012

Der Antiziganismus ist ein weit verbreitetes, aber kaum erforschtes
Phänomen, das gemeinhin als Bezeichnung für Rassismus gegenüber Sinti
und Roma dient. Sinti und Roma leben seit Jahrhunderten in Europa. In
ihren jeweiligen Heimatländern bilden sie historisch gewachsene
Minderheiten, die sich selbst Sinti oder Roma nennen, wobei Sinti die in
West- und Mitteleuropa beheimateten Angehörigen der Minderheit, Roma
diejenigen ost- und südosteuropäischer Herkunft bezeichnet. Außerhalb
des deutschen Sprachraums wird Roma als Name für die gesamte Minderheit
verwendet.

Der Begriff "Zigeuner" ist dagegen eine in seinen Ursprüngen bis ins
Mittelalter zurückreichende Fremdbezeichnung der Mehrheitsbevölkerung
und wird von der Minderheit als diskriminierend abgelehnt. Wird er im
Kontext historischer Quellen verwendet, so sind die hinter diesem
Begriff stehenden Klischees und Vorurteile stets mit zu bedenken.
Etymologisch ist der Begriff nicht eindeutig ableitbar. Er beinhaltet
sowohl negative als auch romantisierende Bilder und Stereotypen, die
real existierenden Menschen zugeschrieben werden. Daher ist der Begriff
zuallererst ein Konstrukt.

Der Antiziganismus wiederum ist eines der wirkmächtigsten Ressentiments
in Europa. Das Phänomen ist vielschichtig, die Begrifflichkeit ebenso
problematisch und unbestimmt wie der Versuch, das Phänomen inhaltlich zu
definieren und in seiner Komplexität theoretisch zu erfassen. Allein die
Auswirkungen des Antiziganismus als Vorurteilsstruktur, Ideologie und
rassistische Praxis auf die mit dem Stereotyp "Zigeuner" assoziierten
Gruppen sind allzu deutlich und betreffen die tägliche Lebensrealität
von Europas größter Minderheit.

Der Logismus Antiziganismus wird seit den achtziger Jahren in
deutschsprachigen Beiträgen zur Verfolgung und Diskriminierung der Sinti
und Roma verwendet. Inhaltlich wie wortschöpferisch steht er dem Begriff
Antisemitismus nahe, weshalb er aus sich selbst heraus verständlich
scheint und als politisches Schlagwort funktioniert. Der aktuelle
wissenschaftliche Diskurs greift in seinen Definitionsversuchen vielfach
zu kurz, wenn er unter Antiziganismus nur Rassismus gegen Sinti und Roma
versteht. Etwas diffenenzierter könnte man sagen, es handele sich um
eine feindliche Haltung gegenüber Sinti und Roma auf Grund eines aus
Stereotypen zusammengesetzten "Zigeuner-Bilds", die von inneren
Vorbehalten über offene Ablehnung, Diskriminierung, Diffamierung,
Ausgrenzung, Vertreibung bis hin zur Tötung und Vernichtung einer mit
diesem Zigeuner-Bild assoziierten Gruppe reicht. Eine wissenschaftlich
fundierte Definition steht noch aus.

Von den hieraus resultierenden Problematiken seien nur zwei genannt: Der
Begriff Antiziganismus impliziert die Existenz eines "Ziganismus", den
es nicht gibt. Außerdem rekuriert er auf den von der diskriminierten
Minderheit abgelehnten Begriff "Zigeuner", unterstützt also scheinbar
die Gleichsetzung des Konstrukts mit der real existierenden Gruppe von
Menschen.

Dem Desiderat zu begegnen, das die Erforschung des Antiziganismus in
seinen theoretischen und praktischen Facetten immer noch darstellt, ist
Zielsetzung der interdisziplinären Tagung des Dokumentations- und
Kulturzentrums Deutscher Sinti und Roma. Ausgangspunkt ist hierbei die
These, dass sich der Begriff Antiziganismus nur bedingt eignet, um das
zu bezeichnen versuchte Phänomen in seiner ganzen Vielschichtigkeit zu
begreifen. Gerade deshalb gilt es jedoch, Stärken und Schwächen des
Begriffs aufzuzeigen und das Phänomen weiter in all seinen Aspekten zu
untersuchen sowie Handlungsoptionen aufzuzeigen, um ihm künftig
wirkungsvoller begegnen zu können.

Die Tagung fokussiert zwei Leitthemen:

Sektion 1: Konkrete Formen und Ausprägungen des Antiziganismus
- Schwerpunkte könnten u.a. sein: Antiziganismus in der Wissenschaft und
in der Politik

Sektion 2: Theorien
- Schwerpunkte könnten u.a. sein: Theoretische Erklärungsmodelle des
Antiziganismus, relevante Aspekte aus der Rassismus- und
Stereotypenforschung, Vergleiche zum Antisemitismus

Abstracts
Die Einreichung der Abstracts (max. 1500 Zeichen) mit kurzer Vita bitte
bis zum 30. April 2012 in elektronischer Form an folgende Adresse:
beratung@sintiundroma.de

Bitte ordnen Sie Ihr Abstract einem der zwei Themenschwerpunkte zu und
machen Sie deutlich, ob es sich bei Ihrem projektierten Themenvorschlag
um einen Originalbeitrag handelt. Die Rückmeldung über Annahme und
Ablehnung der Abstracts erfolgt bis spätestens zum 30. Juni 2012. Eine
spätere Veröffentlichung der Beiträge ist vorgesehen.

Kontakt
Jacques Delfeld Junior
Armin Ulm
Dokumentations- und Kulturzentrum Deutscher Sinti und Roma
Bremeneckgasse 2
69117 Heidelberg

beratung@sintiundroma.de
URL: http://www.sintiundroma.de

Under Pressure - Krisen. Kämpfe. Transformationen.

Der Druck steigt: Krisen

Eine Krise jagt die nächste: Immobilienblasen platzen. Großbanken gehen pleite. Schulden explodieren. Der Euro taumelt. Ganzen Staaten droht die Zahlungsunfähigkeit. Milliarden fließen in Rettungsschirme. Weitere Milliarden in die Rettung der Rettungsschirme. Rette sich, wer kann, heißt die Devise, und wer nicht kann, bleibt im Regen stehen.
Die Krise hat viele Gesichter und lässt sich nicht allein auf eine Finanz- oder Wirtschaftskrise reduzieren. Es ist auch eine Klima- und Ressourcenkrise. Die kapitalistische Wirtschaftsweise basiert auf der konsequenten Ausbeutung von Mensch und Natur. Das ist nicht neu. Neu ist allerdings die Brutalität, mit der nun der letzte Saft aus der Zitrone gepresst wird. Die imperiale Lebensweise in den Ländern des globalen Nordens fußt auf dem inflationären Konsum von Waren sowie auf dem massiven Verbrauch fossiler Energieträger wie Kohle und Öl. Weil Rohstoffe zu Neige gehen und die Nachfrage gleich bleibt bzw. weiter ansteigt, steigen auch die Preise. Deshalb lohnt sich der immer aufwändigere Abbau an immer entfernteren Orten. Die damit verbundene Zerstörung ganzer Landschaften und Regionen, vor allem in den Ländern des globalen Südens, wird dabei billigend in Kauf genommen.
Die aktuelle Krise ist auch eine Verteilungskrise. Vor allem am Horn von Afrika leiden immer mehr Menschen an Hunger. Klimaveränderungen haben zu Wasserknappheit, Dürren und Missernten geführt. Nahrungsmittelspekulation lässt die Getreidepreise so exorbitant in die Höhe schnellen, dass Importe unbezahlbar werden und die Menschen massenhaft an Hunger sterben - mehr als 13 Millionen Menschen in Ostafrika sind vom Hungertod bedroht. Landgrabbing und Ausbeutung riesiger Ackerbauflächen für das Agrosprit-Business rauben massiv die Grundlagen zur Herstellung von Nahrungsmittelsicherheit: Mais wird zur Gewinnung von Bio-Kraftstoff im globalen Norden statt zur Ernährung der hungernden lokalen Bevölkerung angebaut. Wo Güter und der Zugang zu Ressourcen knapp werden, nehmen auch Verteilungskriege zu. So dominieren Exportinteressen und der freie Zugang zu Rohstoffen über humanitären Interessen.
Die gebetsmühlenartig herunter geleierte Antwort auf die multiplen Krisen lautet Wachstum - und das um jeden Preis! Wenn der eine Markt schrumpft, muss ein anderer wachsen: Mal wird auf Nahrungsmittelpreise spekuliert, auf Schnäppchenverkäufe aus dem Reservoir staatlicher Güter gesetzt oder das Geld wird von einer Blase in die nächste transferiert. Das Rezept zur Lösung der Klimakrise heißt "Green Economy" - die Investition in neue Wachstumsbranchen, die Eröffnung neuer Märkte ganz im Zeichen der ,Nachhaltigkeit'. Während die Krisenverursacher aus Politik und Wirtschaft weiter von einem Gipfel zum nächsten hetzen, zeichnet sich bereits jetzt eine grundlegende Krise ab: die Krise der Legitimation. Warum an einem System festhalten, das weltweit nur wenigen nutzt, aber unendlich vielen schadet? Wie kann eine gerechte Verteilung der gesellschaftlichen Ressourcen für alle aussehen? Wie können wir zu einem Lebensstil kommen, der weniger bzw. gar keine systembedingten Krisen verursacht. Kurz: Was kommt nach dem Kapitalismus?

Druck von unten: Kämpfe

Nicht nur die Krisen vervielfältigen sich, sondern auch die Proteste und Aufstände nehmen zu: Im Dezember 2010 beginnen die Massenunruhen in Tunesien, die im Januar 2011 das Staatsoberhaupt in die Flucht treiben. Es folgen Unruhen in Algerien, eine Revolution in Ägypten führt zum Sturz Mubaraks. Ebenso in Libyen, Bahrain und Syrien wehrt sich die Bevölkerung gegen autoritäre Regime und fordert grundlegende demokratische Reformen.
Griechenland, Portugal, Spanien - auch hier wird seit Frühjahr 2011 massenhaft protestiert. Vor allem die Jungen und Gebildeten wehren sich gegen die Zumutungen neoliberaler Sparhaushalte. Zugleich regen sich in Israel Sozialproteste aus der Mitte der Gesellschaft heraus. Hier sind steigende Mieten und Lebenshaltungskosten zentrales Thema. Auch in Rumänien, Ungarn und Russland nehmen die Proteste gegen Rassismus und staatliche Repressionen zu. Nicht zu vergessen: die seit Spätsommer in den USA protestierende Occupy-Bewegung, die nicht nur die Brooklyn Bridge besetzt, sondern gleich ganze Häfen blockiert und lahm legt. Was sind die Gemeinsamkeiten in den diversen Revolten und Protesten und wo liegen Unterschiede? Wie sind die Umbrüche, z.B. in den arabischen Ländern einzuordnen? Wie stehen die Chancen für einen dauerhaften emanzipativen Wandel? Dies sind nur einige der Fragen & Kämpfe, die uns auf dem Kongress beschäftigen.
Klar ist: Soziale Bewegungen lassen sich selten vorher sehen und leider auch nicht herbei sehnen. Warum nehmen vereinzelte Proteste an Fahrt auf und gewinnen über das Lokale hinaus an Strahlkraft, während andere nach kurzer Bewegungskonjunktur in der Versenkung verschwinden und das zerstörerische Business as usual weiter geht? Wie können sich die verschiedenen Akteur_innen lokaler Kämpfe aufeinander beziehen? Wie könnte eine inter- bzw. transnationale Zusammenarbeit aussehen? Wie können soziale Bewegungen intensiviert und verstetigt werden? Wie können Solidarität und gemeinsamer Widerstand organisiert werden?

Druck machen: Transformationen

"Under Pressure - pushing down on me, pushing down on you", heißt es in dem gleichnamigen Klassiker von Queen & David Bowie. Auch die Subjekte stehen unter enormen Druck. Für viele Menschen nehmen die Zumutungen des Systems Ausmaße an, die lebensbedrohend sind. Es geht um die Näher_innen, die gegen die ausbeuterischen Arbeitsbedingungen in den Weltmarktfabriken rebellieren, um das Aufbegehren indischer Kleinbäuerinnen und Kleinbauern, deren Lebensgrundlage durch multinationale Saatgutkonzerne zerstört wurde, um die Wanderarbeiter_innen in China, die sich kollektiv organisieren, um die Menschen, die unter Lebensgefahr über das Mittelmeer nach Europa kommen - um nur einige Beispiele zu nennen.
Es sind überwältigend viele Menschen, die sich durch die hegemoniale Politik nicht repräsentiert fühlen und die sich zunehmend Gehör verschaffen. Deswegen setzen Veränderungen und die Suche nach Alternativen (nicht nur, aber auch) bei den Subjekten an. Jeder Mensch ist die Krise des Kapitalismus, genau dann, wenn er migriert, blockiert, rebelliert, streikt, sich vernetzt? Die Formen und Strategien des Widerstands sind vielfältig. Die Veränderungsprozesse beginnen im vermeintlich Kleinen: der Verweigerung des/der Einzelnen "einverstanden zu sein" und "mitzumachen". Wie können wir den Druck, der auf uns allen als Individuen lastet, gegen das richten, was uns kaputt macht?
Unter dem Stichwort "Transformationen" widmen wir uns dem konkret Machbaren: Wie können emanzipatorische Veränderungen in den Alltag implementiert werden? Welche positiven Beispiele für Selbstorganisation, für andere Formen des Lebens und Wirtschaftens gibt es? Zum anderen wagen wir einen Blick über den realpolitischen Tellerrand: Wie könnte das Unmöglich-Mögliche aussehen? Hier kommt das Utopische ins Spiel: Was wäre, wenn...? Wie wären wir, wen...? Denn nur, wenn wir eine Vorstellung darüber gewinnen, wie das ganz Andere jenseits einer kapitalistischen Inwertsetzung aussehen könnte, können wir über das Bestehende hinaus denken und hinaus agieren. Und wer hätte vor zwei Jahren gedacht, dass die seit Jahrzehnten installierten autoritären Regime in Nordafrika und im arabischen Raum ins Wanken geraten und dass in den USA eine große Protestbewegung gegen die neoliberale Wirtschaftspolitik Druck macht?

Um diese und viele weitere Fragen zu diskutieren, laden wir euch zum 34. Kongress der Bundeskoordination Internationalismus ein. Kommt vom 17.-20.5. zum BUKO nach Erfurt. Auf eine vielfältige Entladung und Aufladung freut sich...
die Erfurter Vorbereitungsgruppe

Der BUKO-Kongress findet vom 17.-20.5.2012 in Erfurt statt. Dieses Jahr wird er vor Ort organisiert von einem lokalen Netzwerk aus Studierendenrat der FH, Bildungskollektiv (BiKo) e.V., revolta - antikapitalistische linke, Hochschulgruppe LiSE, Plan B und Einzelpersonen.

Weitere Infos unter http://www.buko.info