EnWi-Newsletter April 2010

Willy Brandt hat einmal gesagt: „Wir müssen mehr Demokratie wagen!“ Doch was hat Demokratie eigentlich mit unserem Alltag, mit unserem Leben zu tun? Welche Möglichkeiten bieten uns demokratische Entscheidungsregeln und Aushandlungsformen – gerade im täglichen Miteinander? Welche Probleme und Schwierigkeiten treten auf, wenn wir uns an demokratischen Prozessen beteiligen? Und wo gibt es Grenzen und Schranken, die demokratische Prozesse be- oder sogar verhindern? Wie können wir Demokratie in unseren unterschiedlichen Handlungsfeldern (Alltag, Vereinsaktivitäten, politisches Engagement, usw.) erleben, erweitern und gestalten?

Wir bieten mit unserer Demokratiewerkstatt einen Raum um genau diese Fragen gemeinsam anzugehen. In ihr möchten wir das spannungsreiche Feld der Möglichkeiten und Schwierigkeiten demokratischen Lebens diskutieren und darüber Erfahrungen austauschen.
In einer offenen und respektvollen Atmosphäre wollen wir debattieren und in praktischen Übungen demokratische Prozesse erfahren. Auf Grundlage dessen möchten wir eigenen (nicht-)demokratischen Verhaltensweisen auf die Spur kommen. Wir möchten als nächsten Schritt Lösungen suchen, wie Demokratie unseren Alltag und unser Engagement bereichern kann, z.B. dadurch, Entscheidungsprozesse bewusst zu machen, demokratische Prinzipien zu erleben und auszuprobieren.

Themen der Werkstatt sind:

• Demokratie zwischen Konsens und Konflikt
• Demokratie als offener Prozess
• Entscheidungsprozess Demokratie
• Wie ist größtmögliche Freiheit für alle lebbar?
• Demokratie zwischen unserem konventionellen Politikverständnis (als Regierung, Parlament, Parteien) und unserem Alltagshandeln
• Demokratie aushalten vs. aushandeln?
• Demokratischer Umgang mit Nicht-Demokrat_innen

Demokratie als Lebensform? Wir sind auf Ihre/Eure Antworten und den Diskussionsprozess darüber gespannt!

Zielgruppe: Engagierte Bürger_innen in Vereinen, Initiativen und Institutionen

Projektteam:

• Stefan Kausch, Dipl.-Pol. und Anja Pannewitz, Dipl.-Soz., Engagierte Wissenschaft e.V.
• Lydia Lierke, FSJ Politik, Stadtjugendring Leipzig

Projekt Kompetenz für Demokratie fördern
Das Projekt wird gefördert im Rahmen des Bundesprogramms „Jugend für Vielfalt, Toleranz und Demokratie – gegen Rechtsextremismus, Fremdenfeindlichkeit und Antisemitismus”; Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend; Stadt Leipzig, Dezernat Jugend, Soziales, Gesundheit und Schule
Infos: www.aktionsplan-leipzig.de

Infos etc. unter: www.engagiertewissenschaft.de/demokratie

Bei der Leipziger BUKO-Vorveranstaltung wird es um den deutschen Kolonialismus und seine Folgen bis heute gehen. Damit wollen wir an die Kampagne „125 Jahre Berliner Afrika-Konferenz“ anknüpfen, die auch auf dem BUKO-Kongress ein Thema sein wird. Anhand eines Films sowie einem Inputreferat wollen wir diskutieren, wie das koloniale Erbe bis heute in Deutschland fortwirkt und wieso eine kritische Aufarbeitung nach wie vor aussteht. Zwischen Vortrag und Film gibt es eine Pause, so dass es auch möglich ist, nur eine Hälfte der Veranstaltung zu besuchen. Wir laden alle ein, zu bleiben und ein Getränk an der Soli-Bar zu nehmen – der Erlös aus dem Barbetrieb kommt der BUKO zugute.

Vortrag, Film + Diskussion: 29. April, 18h, in den Räumen der Gesellschaft für Völkerverständigung im Werk II (Kochstr. 132).

• Nähere Infos bald unter www.engagiertewissenschaft.de
• Infos zum BUKO in Tübingen unter: http://www.buko.info/index.php?id=250

Nachdem das Wintersemester im Zeichen der Postkolonialismen stand, wendet sich die DiWe im Sommersemester neuen Räumen zu - der abgestimmte Themenrahmen nimmt seinen Ausgang in der Kritischen Theorie, zieht nötigenfalls Quellen und Klassiker zu Rate, um sich dann aktuellen (mitunter feministischen) Diskussionen zuzuwenden. All dies soll sich ausrichten an einem (oder mehreren) der folgenden Begriffe: Anerkennung, Entfremdung, Ideologie.
Zur konstituierenden Sitzung am Mittwoch 14.4. um 20 uhr im GWZ (genauer Raum wird ausgeschildert) sind wie immer alle herzlich eingeladen!
Zudem ist für Mai ein gemeinsames Theorie-meets-Sonnenschein-Wochenende auf der fabelhaften Burg Lohra im Vorharz in Planung.

BRIMBORIA Kongress – Die subversive Strategie des Fake
16. - 18. April, Leipzig WESTWERK

About (Hintergrund)

Das Brimboria Institut ist ein an sich unbegrenztes Großprojekt zur Erforschung, Förderung und Verbreitung subversiver Protestformen. Initiert von einer Gruppierung zu der sich politisch Aktive, künstlerisch Engagierte und andere vaterlandslose Individua zählen, liegt Ihren Projekten ein tiefes Vertrauen gegenüber der Vernunftfähigkeit des Menschen zugrunde. Daher unternimmt das im Brimboriainstitut tätige Team weitreichende Untersuchungen über Nutzen und Wirkung subversiver Theorie und Praxis. Wir sammeln dafür subversive Methoden, machen sie begreifbar und praktisch anwendbar.

Die Dokumentation wird auf verschiedenen Wegen der Öffentlichkeit zugänglich gemacht, wie z.B. in Form dieser Website oder der Organisation von verschiedenen inhaltlichen Veranstaltungen. Interessant macht sich die künstlerisch-subversive Methodik für uns besonders auf Grund ihrer Funktion als Schnittstelle zwischen Kunst und Politik.
Sie gestattet Eingriffe in die gesellschaftliche Lebenswelt bei teils geringem Aufwand und mithin beachtlichen Ergebnissen. Diese können vom versteckten Lächeln zu schwerer Empörung reichen, von geringem Stirnrunzeln bis hin zu völlig klargemachter Kritik. Die Reaktionen sind dabei so variabel wie die Inhalte und Formen. Wer sich diese Methoden aneignet, anwendet, weiterentwickelt kann kritisches Bewusstsein entwickeln oder bereits vorhandenes praktisch werden lassen.

Als eine weitere Dimension von Brimboria sehen wir die theoretische Einsicht in die politischen, kulturellen und ökonomischen Vorgänge, die essentiell ist, um jene Abläufe zu begreifen und dann zu verändern. Dabei wollen wir vermeiden, dass die Mitmacher und Zuhörer von schweren Theoriebrocken erschlagen werden. Dennoch muss ein theoretisches Verständnis provoziert werden, damit die Werkzeuge die wir zu vermitteln versuchen nicht falsch oder unsinnig verwendet werden.

Info und Anmeldung zum Kongress:

http://www.brimboria-kongress.net/programm.php

Offene Sommeruni im Tagungshaus Wernsdorf veranstaltet von Sinnflut e.V. unterstützt v. d. Stiftung Fraueninitiative

Worum geht es?

Die Zeiten sind vorbei, in denen Sexismus und Rassismus in linken Büchern aus Deutschland keine Erwähnung fanden. Auch bei weißen männlichen Theoretikern finden sich heute in der Regel ein bis mehrere Absätze, sogar nicht selten ein ganzes Kapitel zu „gender“ und ganz manchmal auch ein entsprechendes zu „race“. Trotz aller Abgrenzungen zum Haupt­widerspruch erstaunt dann jedoch, dass alles, was in diesen Abschnitten erwähnt und darin in seiner Wichtigkeit noch einmal herausgestellt wird, in der Analyse der die Gesellschaft vorantreibenden Kräfte plötzlich fehlt – so als sei alle wirkliche Geschichte nach wie vor nur jene von Klassenkämpfen. Was aber kann es heißen, Queerfeminismus, postkoloniale An­sätze und Marxismus zusammenzudenken?

Letztlich sind alle Herrschaftsverhältnisse miteinander verwoben – und es geht darum, sie alle umzuwerfen. Dies ist der Ausgangspunkt meiner subjektfundierten Hegemonietheorie, welche ich in der Offenen Sommeruni vorstellen und diskutieren möchte. Um diesen zu verstehen, sind eine Reihe von Theorien zentral. Darum bauen in dieser Woche im Grunde verschiedene Crashkurse aufeinander auf: zu Michel Foucaults Ansatz der Gouver­ne­mentalität, zur Hegemonietheorie Antonio Gramscis, zum Poststrukturalismus von Jacques Derrida und dem Postmarxismus von Ernesto Laclau & Chantal Mouffe sowie zum Post­feminismus von Judith Butler und dem Postkolonialismus von Gayatri C. Spivak. Mein Ansatz der subjektfundierten Hegemonietheorie ergibt sich daraus so gut wie von selbst. Grundgedanke ist, dass Identitäten im Streben nach Hegemonie und Emanzipation (re-  )konstruiert werden.

Es soll aber auch Raum sein für das gemeinsame Andenken, was aus all dem sich für das eigene Denken, Forschen und Handeln ergibt. Und dafür, wie diese Welt besser werden kann.

Wie läuft es ab?

Der Begriff ´Uni´ ist nicht ganz willkürlich gewählt, es soll tatsächlich konzentriert gearbeitet werden – zwar nicht mit Texten, aber insgesamt ist es schon ´viel Stoff´. Wenn am Nachmittag und spätestens am Abend Zeit ist, wäre es natürlich toll, wenn sich noch andere Skillsharing-Workshops ergeben – gerne auch zum Ausgleich etwas nicht Kopflastiges.

Wer ist angesprochen?

Wenn Du magst: Du. Ob Studi oder nicht, ob jung oder alt etc. ist unwichtig. Wir wollen versuchen, wirklich gemeinsam zu lernen und uns dabei gegenseitig zu unterstützen.

Wann findet die Offene Sommeruni statt?

Wahrscheinlich vom 1. bis 6. August – aber erste Rückmeldungen können den Termin noch beeinflussen. Wer dabei sein möchte, sollte von Sonntagabend bis Freitagmittag Zeit haben. Wer mag, kann das Wochenende davor schon kommen. Wenn mehrere Lust haben, können wir am Wochenende danach noch (wie auch immer) weitermachen.

Wo liegt… wie heißt das noch?

Wernsdorf befindet sich im Südosten von Berlin und hier: www.tagungshaus-wernsdorf.de

Kostet das etwa was?

Vorweg: Am Geld soll es nicht scheitern. Und: Es gibt eine finanzielle Unterstützung durch die Stiftung Fraueninitiative, die ihren inhaltlichen Schwerpunkt im „Themenbereich nicht-patriarchales und nicht-neoliberales Wirtschaften, Arbeiten und Leben“ setzt (www.stiftung-fraueninitiative.de). Wie weit wir damit kommen, müssen wir sehen – vielleicht sehr weit, denn wir werden nicht allzu viel Geld benötigen: Eigentlich kostet eine Übernachtung im Tagungshaus 10 Euro, eine Übernachtung im Zelt auf dem Gelände 5 Euro, insgesamt pro Person also 50 bzw. 25 Euro plus Verpflegung. Diese versuchen wir so günstig wie möglich zu gestalten. Dabei helfen uns die im Großeinkauf besorgten Biovorräte eines benachbarten Projektes sowie Eure Containerkünste.

Kontakt & Anmeldung: friede AT kesselberg.info

Veranstalter: Hamburger Institut für Sozialforschung
Datum, Ort: 21.04.2010-02.06.2010, Hamburg

Das eigene Heimatland verlassen zu können, ist ein Menschenrecht. In ein anderes Land ohne Erlaubnis einzureisen, gilt als Verbrechen. Mit hohem Aufwand versuchen Nationalstaaten unerwünschte Migration durch Grenzkontrollen zu verhindern. Dennoch leben laut Schätzungen allein in Europa bis zu 3,8 Millionen Menschen ohne Papiere. Irreguläre Migration ist ein politisch umkämpftes Thema, bei dem ordnungspolitische und menschenrechtliche Präferenzen im Widerstreit stehen. Seit der Veröffentlichung einer Studie zu „Menschen ohne Papiere“ im letzten Jahr wird in Hamburg über Möglichkeiten eines angemessenen Umgangs mit irregulärer Migration ernsthaft diskutiert. Grund genug, Hamburger Sozialwissenschaftlerinnen zu präsentieren, die zu Aspekten irregulärer Migration forschen und publizieren. Die Reihe gibt einen Überblick über in Hamburg angesiedelte aktuelle Forschungsarbeiten zu irregulärer Migration, bietet die Möglichkeit zu Austausch und Vernetzung und möchte intellektuelle Impulse für eine sensible politische und akademische Debatte setzen.

21. April 2010 Dita Vogel: Irreguläre Migration – eine globale Herausforderung

28. April 2010 Marianne Pieper: Politiken illegalisierter MigrantInnen

5. Mai 2010 Ursula Neumann: Kinder und Jugendliche ohne Papiere

19. Mai 2010 Kerrin-Sina Arfsten: Illegale Einwanderer: Feindbild an der US-mexikanischen Grenze

26. Mai 2010 Dirk Kohnert: Afrikanische Migranten vor der Festung Europa

2. Juni 2010 Norbert Cyrus: Grenzen und Alternativen der Migrationskontrolle

Infos: http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/termine/id=13512

E-Petition gegen Residenzpflicht

Seit dem 15. März steht eine E-Petition an den Bundestag gegen die Residenzpflicht zur Mitzeichnung im Netz. Innerhalb von sechs Wochen, also bis zum 27. April 2010, kann sich jede und jeder, die/der sich bei epetitionen.bundestag.de registriert, die Petition mitzeichnen und unterstützen. Wenn in den ersten drei Wochen mindestens 50.000 Unterzeichner/innen zusammenkommen, wird über sie im Petitionsausschuss öffentlich verhandelt. Eventuell unterstützen Abgeordnete des Bundestags die Petition, die dann dem Bundestag zum Beschluss vorgelegt wird.

Hier der Link zur Petition:
https://epetitionen.bundestag.de/index.php?action=petition;sa=details;petition=10249

Wortlaut der Petition

Der Deutsche Bundestag möge beschließen, dass die “Residenzpflicht” (Asylverfahrensgesetz (AsylVfG) § 56 und §85 Punkt 2.) abgeschafft wird, die es Asylbewerber_innen und geduldeten Flüchtlingen verbietet, ihren Meldelandkreis ohne behördliche Ausnahmegenehmigung zu verlassen.

Begründung

Die Residenzpflicht, also das Verbot, den Meldelandkreis ohne behördliche Ausnahmegenehmigung zu verlassen, stellt für viele Betroffene eine enorme Einschränkung dar, der sie teilweise viele Jahre lang unterliegen. Das liefert sie der Willkür der Behörden aus, die über die Ausnahmegenehmigungen zu entscheiden haben. Viele setzen sich dann notgedrungen über das Verbot hinweg, was zu Prozessen, Geld- und Gefängnisstrafen führt, da Verstöße gegen die Residenzpflicht im
Wiederholungsfall als Straftat gelten. Dabei nehmen sie nur wie wir alle ganz selbstverständlich ihr Recht aus Artikel 13 (1) der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte in Anspruch, sich innerhalb des Landes frei zu bewegen. Der Besuch von Freunden, Verwandten und des Nachbarortes sollte möglich sein, ohne einen “Urlaubsschein” bei der Ausländerbehörde beantragen zu müssen, der von den Behörden oft abgelehnt wird.

BUKO 33: Nach den Sternen greifen

13.-16. Mai 2010 in Tübingen

Website: http://www.buko.info/buko-kongresse/buko-33/buko33-kongress/aufruf/

(Wieder-)Aneignungskämpfe statt Sternenkriege – Commons gegen das Imperium

In der traditionell linken Symbolik weist der (klassisch: leuchtend rote) Stern den Weg in die klassenlose Gesellschaft und verweist somit auf eine „bessere Welt“. Der Weg allerdings scheint stetig länger zu werden – auch wenn wir „eine andere Welt für möglich“ halten, werden wir immer wieder mit der Übermacht der miesen Verhältnisse konfrontiert. Ob gegen die ständige Beschneidung sozialer Rechte, gegen fortschreitende Privatisierung, Entdemokratisierung und Repression, gegen Flüchtlingsbekämpfung, Menschenrechtsverletzungen, ungerechten Welthandel und Krieg – es ist vor allem der Kampf gegen die Übel, der uns bewegt. Die EU mit ihrem metaphorischen Sternenhimmel, der zynischerweise u.a. für „Vollkommenheit“ stehen soll, vervollkommnet in erster Linie ihr Imperium durch weltweit agierende Polizeitruppen, den machtvollen Zugriff auf natürliche Ressourcen, die Ausplünderung des globalen Südens und die Abschottung gegen Flüchtlinge.

Auf dem wollen wir daher im doppelten Sinne nach den Sternen greifen: Wir richten zum einen den Blick auf Alternativen zur kapitalistischen Verwertungslogik, konkreter auf emanzipatorische Praktiken der Schaffung und Erhaltung von Commons/Gemeingütern. Commons sind nicht (nur) die neuen Stars am linken Diskurshimmel, sondern gelebte Praxis und konkrete Utopie. Zum anderen wollen wir Kämpfe gegen die anscheinende Allmacht der EU sichtbar machen und Strategien diskutieren, wie ihre Hegemonie aufgebrochen werden kann.

Nach den Sternen greifen I: Commons bilden

Privatisierung und Enteignung von Ressourcen und Wissen bilden die Basis kapitalistischer Vergesellschaftung. Für den Zugriff des Marktes selbst auf Lebensnotwendiges, wie z.B. Wasser und Saatgut, werden auch die letzten Schranken gebrochen. Sowohl historisch als auch aktuell verlief und verläuft die Einhegung von Gemeinressourcen und -gütern nicht ohne Gegen-bewegungen. Kämpfe gegen die Patentierung indigenen Wissens, gegen Wasserprivatisierung und für die kollektive Nutzung von Land beispielsweise sind Verteidigungskämpfe um Commons – um Verfügungsrechte über Gemeinressourcen. Gleichzeitig werden neue Commons, vor allem im Bereich Wissen und Kultur geschaffen, die gegen Privatisierungsbestrebungen ständig neue Wege der kollektiven Nutzung entwickeln.

Solidarische Praxen der Selbstverwaltung und des Teilens und Schenkens sind gelebte Praxen einer emanzipatorischen Allmende. Auf dem BUKO 33 fragen wir nach gelebten Utopien und suchen nach „Halbinseln“ des guten Lebens: Wie sehen konkrete und utopische Praxen der kollektiven Produktion und Nutzung von Ressourcen, Dingen, Wissen und Räumen aus? Welche Praktiken gibt es, um „Commons“ zu schaffen und zu erhalten?

Nach den Sternen greifen II: Wir in Europa – die EU in der Welt

Frontex, der Vertrag von Lissabon, die Sicherheitsarchitektur EU – dies waren einige der Themen auf dem BUKO 31 in Dortmund. Der Vertrag von Lissabon ist inzwischen verabschiedet, Frontex wurde weiterentwickelt und die europäischen Eliten basteln weiter an ihrer Sicherheitsarchitektur.

Auf der anderen Seite aber bleibt das Wissen über die EU und das Verhältnis zu ihr unklar. Ihre Selbst- und Fremdzuschreibungen als „Friedensprojekt“, „normative Kraft“, als „postnationale Konstellation“ können auf jedem einzelnen Gebiet, von der Arbeitsmarktpolitik über das „Migrationsmanagement“ bis hin zur militärisch flankierten Außen(handels)politik, widerlegt werden. Doch diese Kritik bleibt allzu oft im Vergleich mit den die EU konstituierenden Nationalstaaten stecken. Vielleicht weil wir die Utopie einer „postnationalen Konstellation“, eines Europas von unten in einer Welt von unten, nicht weitergedacht haben?

Auf dem BUKO 33 werden wir uns unter anderem mit den Fragen beschäftigen, wie die EU nach innen und nach außen wirkt, welche Gruppen im globalen Süden und in Europa der Politik der EU entgegentreten und was wir gegenseitig von diesem Widerstand lernen können.

So hoffen wir, beim BUKO 33 ein Stück auf dem Weg zu einer „besseren Welt“ voran und den Sternen ein wenig näher zu kommen. Globaler Enteignung setzen wir kollektive Aneignung entgegen. Wir möchten uns mit euch auf die Suche nach internationalistischen, emanzipatorischen Alternativen und Perspektiven begeben.

Nach den Sternen greifen III: Junge Leute-Programm

Wenn der 33. Bundeskongress der internationalistischen Linken (kurz BUKO 33) nach Tübingen kommt, werden auch Jugendliche und junge Erwachsene dabei sein.
Die für alle offenen Workshops setzen oft viel politisches Wissen voraus; durch Fach- und Fremdwörter ist es für Neueinsteiger_innen schwer, alles genau zu verstehen und kritisch mitzudenken - und deshalb auch ihre Meinung zu sagen. Daher gibt es unsere JuLe-Workshops.

Zehn gute Gründe für einen BUKO in Tübingen

BUKO in Tübingen? Wo ist das denn? Das ist dort, wo sich Maultasch‘ und Kässpätzle gut‘s Nächtle sagen! Und dort, wo am Himmelfahrtswochenende 2010 das Herz der internationalistischen, feministischen, antikapitalistischen, antirassistischen, antinationalistischen, antifaschistischen – also linken – Bewegung in Deutschland schlagen wird: beim BUKO 33.

BUKO in Tübingen. Das ist erstens mal was anderes. Ein nicht im grauen Norden, sondern im sonnigen Süden – zwar noch nicht im globalen Süden, aber das kann ja noch kommen.

BUKO in Tübingen. Das ist zweitens eine supercoole Location. Kein kalter Uni-Zweckbau (wie sonst bei linken Kongressen), sondern eine ehemalige Brauerei, umgebaut zum soziokulturellen Zentrum „Sudhaus“. Podiumsdiskussionen im Großen Saal. Workshops im Tanzstudio. Arbeitsgruppen in den Ateliers. Abhängen im Biergarten. Knutschen in der Obstwiese. Lagerfeuer!

BUKO in Tübingen. Das ist drittens ein grünes Biotop. Ein nettes Uni-Städtchen am Neckar, mit Schwänen und Stocherkähnen, mit Fachwerkhäusern und Taubentürmen, mit Eisdielen und Maultaschen-Restaurants. Der Oberbürgermeister ist (schwarz-)grün, die Gemeinderatsmehrheit „rot“-grün. Und der Leiter des Ordnungsamts kennt alle linken DemonstrantInnen mit Namen und ladungs-fähiger Adresse.

BUKO in Tübingen. Das ist viertens ein schwarz-brauner Sumpf. Hier residiert der Grabert-Verlag, der bundesweit wichtigste geschichtsrevisionistische Buchverlag.Weitgehend unbehelligt, auch wenn die Antifa gelegentlich etwas einheizt. In den wimpelgeschmückten Schlösschen über dem Neckar saufen sich reaktionäre Burschenschafter um den Verstand. Und auf dem Stadtfriedhof ehrt man den Alt-Nazi und Alt-Bundeskanzler Kurt Georg Kiesinger.

BUKO in Tübingen. Das ist fünftens ein linkes Hochbürgle. Hier ist die Linke nicht so sektierer-isch zerstritten wie in der Großstadt. Hier entstand 2002 (nach „Genua“) das bundesweit erste „social forum“. Hier tobt jedes Jahr am 30. April eine Mayday-Parade. Hier gibt es seit 1974 einen Weltladen, seit 1979 einen Frauenbuchladen und seit 1995 ein Freies Radio. Hier gibt es Antifas, Schulstreikende, antirassistische Initiativen, Kommunikationsgueriller@s, Montagsdemos und – vier BUKO-Mitgliedsgruppen. Und noch viel mehr!

BUKO in Tübingen. Da geht sechstens kulturell was. Im selbstverwalteten Jugendzentrum Epplehaus (besetzt 1972 nach einem Ton-Steine-Scherben-Konzert) geht jedes Wochenende der Punk ab. Am Wochenende nach dem BUKO steigt ein unabhängiges und untergründiges Medienfestival (für alle, die uns nach dem BUKO beim Aufräumen helfen und gleich dableiben wollen, siehe www.plattform-nobudget.de). Und im Juni rockt das Ract!-Festival, eines der bundesweit größten politischen Umsonst-und-Draußen-Festivals (die suchen noch Leute, die politische Workshops anbieten!).

BUKO in Tübingen. Hier ist siebtens die europäische Seifenblasen-Hauptstadt – auch ohne BUKO. Hier ist der Sitz der Firma Pustefix.

BUKO in Tübingen. Das ist achtens Europa von oben und von unten. Hier war bis 1990 eine französische Garnison stationiert. Hier sammelten Linke schon vor 50 Jahren Geld für die algerische Unabhängigkeitsbewegung (Antikolonialismus muss praktisch werden!) und agitierten die französischen Soldaten. Mittlerweile sind die ehemaligen Kasernen-Areale zivilisiert und gelten europaweit als Musterbeispiele für nachhaltige Stadtentwicklung und politische Gründüngung. In Tübingen sitzt aber auch die Informationsstelle Militarisierung (IMI), eine der wichtigsten EU-kritischen Stimmen in Deutschland.

BUKO in Tübingen. Hier haben wir neuntens schon mal angefangen mit dem schönen Leben und mit den Commons. Es gibt Wohnprojekte (mit Hausbars!), zwei Wagenburgen (auf einem Platz!), einen Infoladen, einen Umsonstladen. Und seit zwei Jahren fordert eine Kampagne einen kostenfreien öffentlichen Nahverkehr: Mobilität ist ein Grundrecht!

BUKO in Tübingen. Das ist zehntens ein guter Ausgangspunkt für alle, die nach vier Tagen leidenschaftlicher Debatte, konstruktiver Vernetzung, direkter Aktion und fetter Party urlaubsreif sind. Von hier ist man in zwanzig Minuten auf der Schwäbischen Alb – und in sieben Stunden am Mittelmeer.

EMERGING FORMS OF SOCIALITY
Zweite Internationale Graduiertenkonferenz, Goethe-Universität
Frankfurt am Main, 30.9.-2.10.2010

Call for Papers
Diagnosen über die Erosion der Grundlagen von Sozialität haben gegenwärtig Konjunktur und gipfeln in der Annahme einer fundamentalen Krise gesellschaftlicher Institutionen. Indizien hierfür scheinen Phänomene wie die zunehmende Individualisierung, Ökonomisierung und Naturalisierung von Leben und Lebensformen, die Fragmentierung von Staatlichkeit, die Verbreitung von Cyber- und Reproduktionstechnologien, der Zerfall der heterosexuellen Kleinfamilie, das Verwischen traditioneller Geschlechterrollen und die Infragestellung des kulturellen Selbstverständnisses infolge von Migration zu sein. Doch gerade in der Überwindung der eurozentristischen, patriarchalen und heteronormativen, bürgerlich-kapitalistischen Gesellschaftsordnungen und Epistemologien kristallisieren sich auch neue Formen von Subjektivität, Gemeinschaft und Gesellschaft heraus. Um diese aufkommenden Formen von Sozialität sicht- und vernehmbar zu machen, bedarf es jedoch neuer Paradigmen kritischer Gesellschaftstheorie. Im Rahmen der Graduiertenkonferenz „Emerging Forms of Sociality“ soll das Verständnis dessen, was Sozialität ist, war und sein könnte, aus unterschiedlichsten disziplinären Zugängen und kritischen Perspektiven beleuchtet werden. In der Analyse und Rekonstruktion neuer sozialer Formen liegen nicht nur Möglichkeiten der Aktualisierung der Grundbegriffe kritischer Theorie – sie eröffnen auch neue Wege emanzipatorischer Praxis und ein alternatives Verständnis von Gerechtigkeit und Solidarität unter Berücksichtigung der Achsen der Differenz und Ungleichheit.

Infos etc. unter: www.graduateconferencefrankfurt.de

EINLADUNG

Die Gesellschaft für PolitischeBildung e.V. veranstaltet in Kooperation mit der Initiative Südliches Afrika(INISA e.V.) vom 21.bis 23. Mai 2010 in der Akademie Frankenwarte in Würzburg ein Seminar zum Thema:

Namibia – 20 Jahre Unabhängigkeit

20 Jahre nach seiner Unabhängigkeit kann sich Namibia seiner politischen Stabilität und seines konstanten wirtschaftlichen Wachstums rühmen, doch steht das Land auch vor großen politischen und sozialen Herausforderungen. Diedemokratische Kultur wird auf eine harte Probe gestellt, die Landverteilung stellt weiterhin einen Unsicherheitsfaktor dar, die HIV-Pandemieverstärkt die Armut. Vor dem Hintergrund der letzten 20 Jahre blicken wir auf die aktuellenEntwicklungen, die Parlamentswahl 2009 und die deutsch-namibischen Beziehungen.

Die Seminarkosten liegen bei 80 Euro

Informationen und Anmeldung unter: www.inisa.de

Veranstalter: queere Hochschulgruppe der Universität Tübingen Tübingen
Datum, Ort: 15.04.2010-15.07.2010, HS 22, Kupferbau, Hölderlinstraße 5

Die für das Sommersemester 2010 geplante und von der queeren Hochschulgruppe organisierte Reihe im Rahmen des Studium Generale soll die bislang an der Universität Tübingen nur marginal beleuchtete Disziplin der Queer Studies einem breiteren interessierten Publikum näher bringen und grundlegende Konzepte, die sich stellenweise als äußerst komplexes Theoriegebäude erweisen, darstellen.

Die Queer Studies konnten sich in den 1990er Jahren insbesondere durch Judith Butlers einflussreiche philosophisch ausgerichtete Abhandlung Das Unbehagen der Geschlechter als wichtige Denk- und Forschungsrichtung innerhalb der Gender Studies (dt. Geschlechterforschung) etablieren und stellen in dekonstruktivistischer Manier die als natürlich betrachteten Kategorien Frau und Mann vehement in Frage. Dabei wird davon ausgegangen, dass geschlechtliche Identität – wie auch Identität im Allgemeinen – nicht angeboren ist, sondern erlernt wird und im Alltag beständig hergestellt wird. Da die Queer Studies auf interdisziplinärer Ebene angesiedelt sind, soll die Reihe queere Denkansätze aus Perspektive verschiedener Fächer beleuchten.

15.04.2010 Dr. Antke Engel, Berlin/Hamburg
Die 3. Seite des Spiegels. Queere Theorie zwischen Heteronormativitätskritik und Begehren als offener Zukünftigkeit

Mehr Infos und weitere Termine: http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/termine/id=13494

Am 29. Januar 2010 veranstaltete Weiterdenken in Kooperation mit dem Kulturbüro Sachsen e.V., dem Forum für kritische Rechtsextremismusforschung und dem Referat für Politische Bildung des Studierendenrates der TU Dresden die Tagung «Gibt es Extremismus? Extremismusansatz und Extremismusbegriff in der Auseinandersetzung mit Neonazismus und (anti-)demokratischen Einstellungen».

Die Veranstaltung fand in der Sächsischen Landeszentrale für Politische Bildung in Dresden statt und ist auf eine unerwartet große Resonanz gestoßen. Die vorliegende Publikation soll die Ergebnisse der Tagung dokumentieren und langfristig nutzbar machen.

Die titelgebende Frage «Gibt es Extremismus?» war und ist eine kleine Provokation. Der Begriff ist allgegenwärtig und die Diskussionen um seine Sinnhaftigkeit sind virulent. Sowohl im politischen Raum, wie auch in Zeitungen, im Radio, im Fernsehen oder im privaten Gespräch entfaltet er seine Wirkmächtigkeit. Beispiele dafür sind die Intensität der Diskussionen über die Erweiterung der Ziele der Bundesprogramme auf alle Extremismen durch die Bundesfamilienministerin Kristina Schroeder oder die Kontroversen über die Aktionsformen des Widerstandes gegen Europas größten Neonazi-Aufmarsch am 13. Februar in Dresden. Das große Interesse an unserer Tagung und der gestellten Frage bestätigt dies.

Infos und Download unter: http://www.weiterdenken.de/web/publikationen-588.html